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同一的和统一的。若就修行、趣入和方法来讲，就是以染伏染，以毒攻毒，如对执著贪欲的人，就要通过观念和认识贪欲的方法来对治；对贪恋世间法的人，就要以他所能接受的世间法来引导他，使其认识到世间的虚幻本质，这种...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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中国，还是印度，人们所信奉的宗教，因其相信并崇拜超自然的神灵，是自然力量在人们意识中歪曲、虚幻的反映。当民众处于水深火热的贫困生活之时，总想着以天外神灵的力量来拯救和保护自己，佛教即应运而生担负了历史的...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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无明的顿悟思想。无明不过是因缘和合而生障碍虚空的虚幻物，看透它的产生，即是勘破。再次，虚云公禅法讲究世出世间的圆融。禅因虚空而外显为充满生机活力的生命形式，虚云公的采茶，煮茶，吃茶乃至山间野郭中停留都...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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方案,以永不放弃的拼搏精神,到达我们为之奋斗的成功彼岸!
后记:很久以前就打算写此文,以揭示其中被大家忽略的部分.因为文中有涉及炫耀和自立"功德碑"之嫌.所以,迟迟不敢动笔.今又一想,此网名本属虚幻假名...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794665.html
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如波，无论是犯戒的恶浪还是行善的柔波，其本质都是“水”，真心与妄心是和合运作的，一些妄心本是虚幻，“戒律”的持与犯自然也是妄心思虑与判断的结果，持、犯都不出一心。延寿通过“戒定慧及淫怒痴俱是梵行”的...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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历于尘劫，皆虚幻之本也。”其徒不愤，皆作色厉声，谓阉夜多曰：“尊者蕴何德行，而讥我师?”阉夜多曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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慧主张“自证一分说”，认为相、见二分“遍计无体”，是虚幻的存在，唯有自证分“依他实体”，才是相对的实在；难陀主张见、相二分说；陈那认为见、相二分应有其所依的“白体”，故立见、相、自证“三分说”；护法则...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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讨论，特别是轮回与解脱的主体，成为各派争论的主要问题之一，并形成了许多精致的理论。到后来的大乘佛教，在神化并崇奉佛菩萨的同时，也过多地对信仰作了哲学理论上的论证与发挥。为了论证现实世界的虚幻性和依持自...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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，才可能转恶成善。信因信果，因果相应，他度是方便，自度是根本。如果人们形成了“有钱就有一切”的信仰价值判断，用金钱做交换，那必然产生信仰简单化、庸俗化、工具化的直接后果，导致了虚幻的人生信仰，使信仰...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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三峡石刻的宗教内涵
宗教作为一种意识形态，是对客观世界的一种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世。在三峡石刻文化中宗教主题虽不占主导地位，但却是...
杨斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html